تبليغاتX
وبلاگِ پژوهشهای مسیحی

نقش "مکر الله" در ماجرای تصلیب مسیح، به روایت قرآن

یکی از ادعاهای جالب‌ِتوجه قرآن راجع به عیسی مسیح و آیین وی، در آیه‌ی ۱۵۷ سوره‌ی النساء، چنین مطرح گردیده است:

و گفتارشان كه:‏ «ما، مسيح عيسى بن مريم‏، پيامبر خدا را كشتيم‏!» در حالى‌كه نه او را كشتند، و نه بر دار آويختند؛ لكن امر بر آنها مشتبه شد. و كسانى كه در مورد [قتل‏] او اختلاف كردند، از آن در شک هستند و علم به آن ندارند و تنها از گمان پيروى مى‏كنند؛ و قطعاً او را نكشتند!

در آیاتِ ۵۲ تا ۵۵ سوره‌ی آل‌عمران نیز، این داستان همراه با جزئیاتِ قابل‌ملاحظه‌ای چنین روایت شده است:

چون عيسى از آنان احساس كفر كرد، گفت‏: «ياران من در راه خدا چه كسانند؟»

حواريون گفتند: «ما ياران خداييم‏، به خدا ايمان آورده‏ايم‏؛ و گواه باش كه ما تسليم هستيم‏. پروردگارا، به آنچه نازل كردى گرويديم و از فرستاده پيروى نمودیم‏؛ پس ما را در زمره‌ی گواهان بنويس‏.»

و [یهودی‌ها] مكر ورزیدند، و خدا [هم] مكر ورزید، و خداوند بهترين مكرکنندگان است‏.

چنین بود كه خدا گفت‏: «اى عيسى‏، من تو را برگرفته و به سوى خويش بالا مى‏برم‏، و تو را از كسانى كه كفر ورزيده‏اند رهایی می‌بخشم، و تا روز رستاخيز، كسانى را كه از تو پيروى كرده‏اند، فوق كسانى كه كافر شده‏اند قرار خواهم داد؛ آنگاه فرجام شما به سوى من است‏، پس در آنچه بر سر آن اختلاف مى‏كرديد ميان شما داورى خواهم كرد. ...»  

می‌بینیم که طبق این روایت، "مکر الله" نقشی اساسی و تعیین‌کننده در آن سرانجامی که بر مسیح و اصحابش گذشته، داشته است. در واقع، ...


کل ِ مطلب



نوشته شده توسط شاه‌پور برنابا جوینده  | لینک ثابت |

انکار مرگِ مسیح بر بالای صلیب - یک اشتباهِ تاریخی در قرآن،
یا حاصل مکرِ الله؟  

یکی از مطالبِ بحث‌برانگیزی که در کتابِ مقدس مسلمانان وجود دارد، اشاره‌ی این کتاب به سرانجام زندگی عیسی در این جهان است. برخلافِ اظهاراتِ صریح مسیحیت پیرامون مصائب، مرگ و رستاخیزِ مسیح، قرآن ظاهرا مرگِ مسیح بر بالای صلیب را انکار می‌کند و باور به آن را حاصل پندار نادرست یهودیان اعلام می‌نماید.

و گفتارشان كه:‏ «ما، مسيح عيسى بن مريم‏، پيامبر خدا را كشتيم‏!» در حالى‌كه نه او را كشتند، و نه بر دار آويختند؛ لكن امر بر آنها مشتبه شد. و كسانى كه در مورد [قتل‏] او اختلاف كردند، از آن در شک هستند و علم به آن ندارند و تنها از گمان پيروى مى‏كنند؛ و قطعاً او را نكشتند! (النساء ۱۵۷) (ترجمه‌ی آیت‌الله مکارم شیرازی)

روشن است که در این آیه، صریحا ادعا شده که مسیح توسطِ یهودیان کشته نشد، بلکه آنان تنها به‌اشتباه پنداشتند که او را کشته‌اند. درآیاتِ ۵۴ و ۵۵ سوره‌ی آل‌عمران نیز دراینباره چنین می‌خوانیم:

[یهودی‌ها] مكر کردند، و خدا [هم] مكر کرد، و خدا بهترين مكرکنندگان است‏. چنین بود که خدا گفت‏: «اى عيسى، من فراگيرنده‌ی تو و بركشنده‌ات به سوى خويش و رهايى‌دهنده‏ات از (شر) كافرانم و پيروان تو را تا روز قيامت از كافران برتر مى‏دارم. سپس، بازگشتِ شما به سوى من است‏، آنگاه در آنچه اختلاف داريد در ميانتان داورى خواهم كرد.»

آیت‌الله مکارم شیرازی، در تفسیر نمونه، ذیل آیه‌ی ۵۵ سوره‌ی آل‌عمران، چنین می‌نویسد: ...


کل ِ مطلب



نوشته شده توسط شاه‌پور برنابا جوینده  | لینک ثابت |

عیسی همان موسای نوین است (تثنیه ۱۸ : ۱۵-۱۸).

اندیشه‌ای آغازین بر سرِّ عیسی
نوشته‌ی پاپ بنکدیت شانزدهم
ترجمه: شاه‌پور بارنابا جوینده

کتابِ تثنیه دربردارنده‌ی وعده‌ایست که کاملا با امیدِ مسیحایی‌ای که در سایر کتاب‌های عهدِقدیم ابراز شده‌ متفاوت است، با این وجود، برای شناختِ شخص عیسی، از اهمیتی حیاتی برخوردار می‌باشد. هدفِ این وعده پادشاهِ اسرائیل و پادشاه جهان - به دیگر سخن، داوودی نوین - نیست، بلکه موسایی نوین می‌باشد. موسی خودش، البته، به‌عنوان یک نبی نگریسته می‌شود. مقوله‌ی "نبی" در اینجا به‌عنوان چیزی تماما ویژه و یکتا در نظر گرفته می‌شود، برخلافِ دنیای مذهبی‌ای که آن را محاصره نموده، چیزی که تنها اسرائیل از آن به این شکل ویژه برخوردار است. این عنصر نوین و متفاوت نتیجه‌ی یکتایی ِ ایمانی به خداست که [تنها] به اسرائیل عطا شده بود. در هر عصری، کنجکاوی بشر بر منشاء نهایی‌اش متمرکز شده است؛ تقریبا بیشتر از ابهام آغاز شدنش، آنچه او را به خود مشغول می‌دارد، پوشیدگی آینده‌ایست که در انتظار اوست. انسان می‌خواهد که پرده را به کناری بزند؛ او می‌خواهد بداند که [در آینده] قرار است چه اتفاقی بیافتد، تا بتواند از تباهی بپرهیزد و به‌سوی رستگاری عازم گردد. 

مذاهب تنها در پی پاسخ‌گویی پرسش‌هایی درباره‌ی منشاء ما نیستند؛ تمام مذاهب تلاش دارند به ...



کل ِ مطلب



نوشته شده توسط شاه‌پور برنابا جوینده  | لینک ثابت |


***************************************************

در این سری نوشته‌ها، تلاش شده تا به یک سری اعتراضاتِ رایج قرآنی-اسلامی پیرامون آیین و ایمان ِ مسیحیان پاسخ داده شود.

این نوشته دومین بخش این سری نوشته‌هاست. برای دریافت بخش نخستین اینجا را کلیک کنید! [بخش سوم هنوز آماده نیست!] 


***************************************************

اعتراض:

طبق قرآن، کتابی که به عیسی مسیح داده شد، کتابی به نام «الإِنجِيل» بود. با این وجود، مسیحیان چهار متن به عنوان انجیل دارند که توسط اشخاصی غیر از مسیح نوشته شده‌اند و در شورای نیقیه (در قرن چهارم) به رسمیت شناخته شده‌اند. بر این اساس، این متون نمی‌توانند حاوی آن انجیلی باشند که به عیسی داده شد و مد نظر قرآن می‌باشد.

پاسخ:

این اعتراض اسلامی کاملا بی‌اساس است، و از لحاظِ علمی غیرقابل‌دفاع می‌باشد.

در قرآن، نه‌تنها هیچ‌کجا اشاره‌ای به "تحریف اصطلاحی" شدن «الإِنجِيل» که مکاشفه‌ی خاص عیسی مسیح بوده است، یافت نمی‌گردد، بلکه هرکجا در قرآن، اشاره‌ای در این رابطه می‌یابیم، تنها دربردارنده‌ی تصدیق و تمجید آن است. قرآن ظاهرا انجیل ِ معاصر با خویش را تایید نموده، آن را نزدِ مسیحیان موجود می‌داند، و آن را مصدق و هم‌خوان با خویش توصیف می‌نماید.

همچنین، به‌هیچ‌عنوان چنین نیست که متون کانن عهدِجدید پیش از شورای نیقیه توسط مسیحیان به‌رسمیت شناخته نمی‌شدند. بلکه، ...



کل ِ مطلب



نوشته شده توسط شاه‌پور برنابا جوینده  | لینک ثابت |

یکی از اتهاماتی که پیرامون مسیحیت هر چند از گاهی توسط منتقدین مطرح می‌شود، آن است که به ادعای آنان، بیشتر یا بسیاری از آموزه‌ها و روایاتِ موجود در متون عهدجدید کپی‌برداری‌هایی از آیین‌های سری ِ رومی‌ (Roman mystery religions)، به‌ویژه میترائیسم، می‌باشند. برخی از منتقدین حتی تا آنجا پیش رفته‌اند که به ادعای آنان، اگر کپی‌برداری‌های موجود در عهدِجدید از میترائیسم را به کناری بگذاریم، دیگر محتوای چندانی از این متون باقی نخواهد ماند.

در این نوشته برآنیم تا نقدی را بر برخی از چنین ادعاهایی ارائه دهیم.

* * * *

 

آیا مسیحیتِ در حال شکل‌گیری می‌توانسته تحتِ تاثیر میترائیسم قرار داشته باشد؟
...


کل ِ مطلب



نوشته شده توسط شاه‌پور برنابا جوینده  | لینک ثابت |